问题： 关于“中国”可否成为一个历史世界
	古代中国究竟是一个不断变化的“民族-文明-共同体”，还是一个边界清楚、认同明确、传统一贯的“民族-国家”
	如果不把“中国”作为一个天经地义的历史论述同一性空间，那么采取超越简单的、现代的民族国家对历史与文化进行研究就是一种新的研究范式，但这种“从民族国家拯救历史”（Rescuing History from the Nation, Questioning Narratives of Modern China; Prasenjit Duara）的方法和立场，又可能存在过度放大民族、宗教、地方历史的差异性或者过度看小了“中国”尤其是“汉族中国”的历史延续性和文化同一性的问题。

	因此中国学者，应当在尽可能地同情和了解这些理论和立场之后，重建一个关于“中国”的历史论述。

	区域研究方法
	a. 西方区域研究：
		i. William Skinner - Marketing and Social Structure in Rural China; The City in Late Imperial China
			1) 重视地理距离，提出六边形理论
			2) 强调以城市为中心
		ii. Robert Hartwell - Demographic, Political and Social Transformation of China 750-1550
			1) 历史发展的考虑重点
				a) 各区域内部的发展
				b) 各区域之间的移民
				c) 政府的正式组织
				d) 精英分子的社会与政治行为的转变
			2) 将文人士大夫阶层分解为
				a) 国家经营（founding elite）
				b) 职业精英（professional elite）
				c) 地方精英或士绅（local elite or gentry）
		iii. Peter K. Bol - The Multiple Layers of the Local: A Geographical Approach to Defining the Local

1. 石介 《中国论》	中国与四夷的空间差异、文化差异
2. 欧阳修  《正统论》	建立文化上的民族上的认同基础
3. 傅乐成  《唐代夷夏观念之演变》	指出宋代华夷观念越来越严厉
					《唐型文化与宋型文化》	观念变化的原因：“一是外族叛乱及侵凌的刺激，二是科举制度的发达...重文轻武风气”